序

世之喪道者也久矣，由是人心相危者也苦矣。

然今世觀盡，若問載道者，謂誰以當？

惟九日宇龍世俊可稱之，雖今見或無名乏功，然日後大材，孰可輕之邪？

蛟龍之升，起於微泉

朝日之明，出於星夜

覆世之才，亦見於危樓枯燈之下。

特作此志以紀之。

二〇一七年 十月十九日

本紀

序

天下鮮見聖人出，出若不錄則違聖人。

聖人之言行將昭，必以本紀錄之。

昔言曰，高山仰止，景行行止，傳昭嘉行，必當如是也。

故不可不作本紀以錄聖人，責列傳而嘉尚賢，滑稽以娛，王者以勵，隱逸以傳也。

宇龍本紀

宇龍，本姓王，而眾呼曰龍哥。

貌威而不厲，氣肅而不淩，，方少時，有相者演易而蔔之，曰此乃天子之相也。

宇龍於學無所不精，屬文則文采飛揚，歸理則嚴密無差，由是屢為師稱。

其於世也，唯務務實，常言，空談誤國，實幹興邦。一日，課數學，師于題失解，求諸眾人不二之法，眾人皆書二三，惟宇龍以此八字貽之，深得師贊。

其於政也，亦有大成，嘗購書百卷，廣博其事，古通韓非，今覽納粹，無不知之。久之，乃自起立學，建黨立業，曰中國社會主義工人党，內眾數十，宇龍為魁，為救寰球，而踐宇龍之意志。

其又正於處世，每於不平，見則必救，眾敬其德，無不拜之。

其於事，則必專也。習物競，連日閉關治學，不聞他事，絕英棄文，無論理化。方其過初賽，志得意滿，而不知生物作業已缺數十也。師深知其困，亦不責之。其覺有愧，則辭生物之代，孑然處之，蓋其用心專一者若此。

贊曰：

宇龍專務於政，每日持書，皆為韓非之類也，其之志廣，非庸鄙之敢望。

宇龍才博志遠，精務實幹，乃一世之雄也。

惜生此世，折煞英才，耽于瑣學，難資偉業。太史呼曰，眾助其財，濟利於世，則大業必成也。

旭王本紀

旭王者，不知何許人也，但聞其名，而不知其所之也。

其貌偉昳，疏放不羈，常有驚人之舉，不類群俗，時人比之若天，莫不仰之。

嘗於課中盤坐於地，而神色泰然，旁若無人。又若平臥於地，以覺乾坤之化，類以舉者，不一而足。

其之于學也超群，與貴鳴最善，每逢其課，必有驚世之問，眾皆駭然，貴鳴亦啞然無對，呼為天問。

其之於憤世惡俗者，常有不平之鳴，時，每週逢二五必有聽力，眾皆苦之，然懼不而抗。唯旭憫眾生之苦，欲毀廣播，焚電線，雖勸不得行，然其之善見彰。

旭嘗言，以天地為吾心，以外物為所累。彼於外相，吾心既以為有則有，以為無則無，何必拘之？況人生若秉燭夜遊，何其短也！何不樂之。

由是常笑天下可笑之人。若師責之，剛亦不以為意，久之頓明，覺天地之至道，自悟為帝，號曰九日，承道由天，萬民孚之，呼為旭王。

贊曰：

旭外獷而內質，不拘於世，曉天地之法，內天地為其心，行由而無失。處世樂道，承天啟而化眾人，以天下為笑，而樂生焉。

由是得全法而受乎天，眾亦比之若天，則旭與天無二化關。或曰，旭者天也，天者旭也，此謂一也。

壯哉，我旭與天不老，美哉，我旭與世無疆！天亦已矣，唯九日獨存。

世俊本紀

世俊本姓汪，眾呼汪哥。

身修八尺，膂力過人，素愛蹴鞠，好為前鋒，與彥博並稱；常帶球過境，無人守之，而失於界外，亦以誘敵出界而稱之。

世俊專務於事，此不同於宇龍之於政，然二人常共扶大業。宇龍之於黨建在乎理也，世俊之於成事在乎為也，每於閒暇，常持人民日報大卷，覆于全桌。

某週末，世俊舉槍而入，眾人驚駭。然其置數瓶於空室之桌，以抹布蔽其監控，後遠而狙之，槍聲不絕。

其亦不羈於學，不求甚解，嘗於課上，以手指書，以答師問。

世俊善於體育，尤於跨欄，每於運動會必為之。飛身如箭，倏而不見，莫能當也，由是名揚於世。

其于行事，常有非凡之議，眾無以辨，以是與九日宇龍並為三巨人。

贊曰：

九日聞於心，以心明為己用，不為外累也；

宇龍名於政，以通正世之道，複用革命也；

世俊則行於法，若佐以九日宇龍，則天下可正，乃萬世之大業也。

故以此三者為本紀，載之後世，以達至道。

列傳

序

古來何以辨聖賢？

列賢愚之眾，辨以善惡然昭，乃古之聖人教化之法。

列滑稽，娛之；王者，勵之；隱逸，勉之。

然後昭善惡，明是非，則定天下。

滑稽列傳

序

滑稽者，以樂人者，古來有之，而今之人鮮有也。

故以筆狀形，以文錄事，以此察世之態。

況滑稽者，文亦可娛，暇而觀之，亦末不可也，以是紀斯人以傳，亦可一哂耳。

文醜傳

文醜者，本姓官，古稱上官。

其之生名，譜曰文超，以其貌寢，呼曰文醜，笑呼其乃河北上將。

修六尺，促而削，然詣于蹴鞠，躬於後防，出入自如，亦嘗於陣前擊球以入。

學則數競，初，志滿，然預賽失，勵之期年，省二。

娛則王者，始青銅而至鑽石，號曰超天十八少，亦乃峽穀之奇人也。

贊曰：

文醜於事亦有得，而字不佳，此亦文醜而非顏良也。

然文醜亦樂天知命，於學則已，佐以蹴鞠王者，其亦樂也歟？

佐青傳

佐青者，郭佐青也，呼曰老郭，亦曰左假。

其身高體壯，立如泰山，坐如巨鐘，身勢如虎。

有傳曰，一日佐青乘機行，以首次，故於途奇之，離坐而走，以其重，機後仰之，滿機惶恐。

佐青既霸天，於地亦有神力。時，年級拔河，率其班，連勝而魁。每於賽中，佐青必立於旁，手作引勢而不觸，然繩循而動之，眾人皆呼其神力。

其於課上，亦不流眾俗，其發音尤異，支呼為茲，持呼為磁，這呼為仄，然眾人皆明其意，無有疏闕。

于課亦慢，常一課評五題，亦有評三也。嘗言，做題百，不若悟題一，隨吾行，必得一百一。

贊曰：

佐青非常人，蘊大才，懷大器，雖囿於教學難得天地之志，耽於育人而忘身心之潛，然於學甚專，非常人可及也。

海元傳

海元者，即張海元也，身為班主任，而為呼曰代班主任。

海元體削嶙峋，十尺見骨，大異佐青。

教于數學，嘗于一課解一題而不得，眾皆嗤笑。

好作文，嘗為班題字，頗為自得。

更好飲酒，造飲輒盡，期在必醉，醉則反班中，行以滋事，或失其心智，不知所蹤。

眾苦其醉，是時動輒得咎。

一日自習，彤琪閱解放戰爭一書。

海元見之，大怒，曰，汝亦欲得解放邪？

以書數擊之，怒而去，臨別呼曰，今日且釋汝，他日若見，必重之。

眾以為息，不料又反曰，為何拜汝，同去！眾皆驚駭，莫敢言也。

且其醉事易忘，由是常廢前事，類如六十天計畫者不可計，今若不錄，恐此事永遺矣。

一夜，未飲，然求導則錯，又妄言可為仿射，以為創新法，實謬也。

嘗言，跑步利人，然其運動會於一千五中途止，而行三級跳，胡超捕其半空之象，面猙獰，身欲墜，此曰烏鴉坐飛機。

贊曰：

海元酒後也風流

一怒驚天震三樓

解題無敵倏然化

閑來獨酌徒增愁

王者列傳

序

少遊以怡情，久之而成聖。

故曰，聖人或不為也，為則必至。

彼於電競者，旁人或不屑之，然亦有樂不疲而為聖者。

今錄之，以紀其事，以勵王者之才也。

雷暢傳

雷暢者，王者之才也。

首入坑，自青銅而王者，驚全班而為第一人。

特善不知火舞，神出鬼沒，不可測之，常有出奇制勝之功。

時，班中王者初興，將與六班為戰，約為一夜開黑共爭。

一班五人，曰雷暢國傲羅傑舒文，缺一人，招路人替。

會戰中，暢顯其優，連勝不止，率而勝之，此乃第一功也。

暢鏖戰王者不分時節，每日必戰，戰至夜半，嘗於高考前夜，夜半為之，而以小號王者，驚服眾人也。

且其於英語賽上，九時至而半時交反，若無鑫卓之棄考，又將揚名，蓋其學而隨性者若此。

贊曰：

暢精于王者，而不羈于學，大有旭王之範。

蓄髮及腰，內復旦之女，何樂哉，當如是也。

程鑫傳

程鑫者，以其色黟，人稱黑鑫。

引歐陽修賦曰，黟然黑者為鑫星，可知謂也。

其修物競，貳有省二，又精于蹴鞠，引球入勝，與世俊彥博稱。

又樂於王者，戰風譎異，有雷暢之風，終有鑽石。

贊曰：

鑫藏絕技，博學勝修，又專王者，其技無右也。

國傲傳

國傲即為周國傲也。

其發自綣，惟此一人矣。

樂蹴鞠，攻守兼長，嘗以臀擊球而成烏龍，傳為笑談。

國傲精於數競，放浪灑脫，嘗以修競為由，辭課潛習，終日奔走於書店內外，時人稱之。

嘗於一日行英語競賽之時，鑫卓不至，暢早退，而國傲心係數獨，無暇作文，競餘二篇為空。師知之，與海元切責之，令補之，附反思，如是反復二次。

一日，於羅傑處得一書，喜，於自習時閱，甚入之，師近而不自知。師見其之閱是書，暴起，奪而撕之，屑遍地，眾大駭。令其隨去辦公室，無奈何也。

國傲精於圍棋，又樂於王者，自號曰心 中有情，專墨子鍾馗。

是時，與六班網戰，國傲之鍾馗擒森淼之趙雲，方趙雲欲擊舒文之孫尚香，此乃國傲之力而保之。

贊曰：

國傲於學亦精矣，嘗以英語稱於全班，後又以數理稱之，二模二魁，莫能及也。

國傲與文醜幼識，素善，性相近也，然其多損文醜，不亦滑稽乎？

國傲二得希望杯之金，初年預賽複賽皆分最高，終攬二省二，實為大佳也。

隱逸列傳

序

世相既衰，道喪淪落，人心不古，世風日下，商賈當道，見金眾僕，業重力衰，心力交瘁，遂有士隱。

惟有三大思想家立于世，修其思，野其行，方見眾隱之行。

今特紀者數，彰昭文行，以宣世淳。

李辰傳

李辰者，人呼之曰逼哥，自名曰落塵。

身修形健，貌昳神正，有隱者之風。

好古文，尤喜南華，又專武俠，常出世而忘情。

辰亦涉周易，蓋由求天地之化也。

其於學甚佳，博於化學，極於化競，貳為省二，為化者無出其右，由是而為化學課代表也。

其常出驚人之舉，嘗以手碎窗，血屑橫飛，共瀉於地，折骨而不覺，七日方知其異，急就醫，手術，半載方愈。

其于文學亦有詣，常引文作賦，吟詩歎懷，嘗賦詩以競獎，折金五百。

辰不拘外物，嘗棄傘而獨行於滂沱之中，大類海元也，眾人皆側目。

每于疏景，必感傷懷，引詩遣句，書而錄傳，蓋其多情亦若此。

珮梓傳

胡超者，姓熊，字珮梓，安徽寧國人也。

嘗為生理學者博聞強識，好古文，六藝經傳皆不通之。

性明和，嘗與人曰，吾班之人皆為文明之士。珮梓素與文明之士交好，互通有無，串與舒文以刀會世俊，信可樂也。

宇龍末聞之時，珮梓即與之爭朝政之弊，已有顛覆之心。

宇龍即位，改元，珮梓意難平，因事刺宇龍，未果，然上已察其不軌。

幸上聖明寬宏，用之不疑，亦語人曰，珮梓異也。

十七年，拜植杖大將軍，領甯國禦史，遂有號曰植仗仙人焉，人皆許之。

後因功封邑三萬三千，人皆異之，又加雄國公。

閒暇之時，嘗戲於台，因窺人之心也。

十二月，見放，不問政，致於修身養性，工于文語，又自號曰氓蔽居士。

冬夏卒，留此書於世。

後記

前，公案既作，然小冊短言，人物尤稀，故不勝全。

由是作兼巽志，以紀諸事，然何以兼巽為名耶？

兼者，雙也；巽者，風也，二風在上，則當淩雲，是為此故得其名。

其不同於公案之小品短文，此志為長傳大作，不可輕之，錄人更眾，其中有複，可互映其人。

更有未見之人，形其狀，錄其言，紀其行，傳以後人也。

原稿：二〇一七年 十月十九日

上傳：二〇一九年 二月十七日